Ein­lei­tung und Zielsetzung

Popu­lis­mus und v.a. Rechts­po­pu­lis­mus ist ein Phä­no­men, das in den ver­gan­ge­nen ca. 10 Jah­ren ver­mehrt benannt wurde und v.a. den Bewe­gun­gen im rech­ten Bereich des poli­ti­schen Spek­trums vor­ge­wor­fen wird. Doch auch so man­cher Poli­ti­ker, der sich der poli­ti­schen Mitte zurech­net, ver­fällt bis­wei­len der Ver­su­chung popu­lis­ti­scher Reden.

Vor­an­stel­len möchte ich: Ich bin christ­lich sozia­li­siert und gehöre doch kei­ner der christ­li­chen Kir­chen mehr an, ebenso kei­ner Partei.

Zunächst möchte ich eine Begriffs­de­fi­ni­tion vor­an­stel­len, was unter Rechts­po­pu­lis­mus über­haupt zu ver­ste­hen ist. Dann werde ich die Fak­to­ren nen­nen, die mei­nes Erach­tens seit eini­gen Jah­ren und ganz aktu­ell zusam­men­kom­men und zu einer ver­mehr­ten Angst in der Gesell­schaft füh­ren. In einer Mischung aus psy­cho­ana­ly­ti­schen und gesell­schafts­po­li­ti­schen Gedan­ken möchte ich Ihnen – ins­be­son­dere mit Blick auf zu Grunde lie­gende Ängste – Hypo­the­sen vor­stel­len und damit nach­voll­zieh­bar machen, wie es beim Ein­zel­nen und in der Gesell­schaft zu einer sol­chen Rechts-Ver­schie­bung kom­men kann, wie wir sie erle­ben. Und ich möchte schließ­lich auch nicht ver­säu­men, meine Ideen dazu zu äußern, was wir alle tun kön­nen gegen die Erfolge der Rechts­po­pu­lis­ten. Das halte ich für eine wesent­li­che poli­ti­sche und gesell­schaft­li­che Auf­gabe. Und dabei möchte ich schließ­lich auch jeden von Ihnen auf die in uns allen vor­han­de­nen spi­ri­tu­el­len Res­sour­cen auf­merk­sam machen.

Begriffs­klä­rung: Was ist Rechtspopulismus?

Zunächst die Begriffs­de­fi­ni­tion:
Popu­lis­mus ist defi­niert als eine ​„poli­ti­sche Bewe­gung, die die Inter­es­sen, kul­tu­rel­len Wesens­züge und spon­ta­nen Emp­fin­dun­gen der ein­fa­chen Bevöl­ke­rung her­vor­hebt, im Gegen­satz zu denen einer pri­vi­le­gier­ten Elite“ – so for­mu­liert in der Ency­clo­pe­dia of Demo­cracy.
Und was ist dann Rechts-Popu­lis­mus?
Die Bun­des­zen­trale für poli­ti­sche Bil­dung fin­det klare Worte. Ich zitiere: „ Unter Rechts­po­pu­lis­mus ver­steht man eine poli­ti­sche Stra­te­gie, die auto­ri­täre Vor­stel­lun­gen ver­tritt und ver­brei­tete ras­sis­ti­sche Vor­ur­teile aus­nutzt und ver­stärkt.“ Dazu ver­wende der Rechts­po­pu­lis­mus ​„dem­ago­gi­sche Argu­men­ta­tion“, mit der ​“das ein­fa­che Volk” gegen ​“die da oben” gestärkt wer­den solle. Diese ​“Wir-Gruppe” grenze sich nicht nur nach oben, son­dern auch strikt nach außen ab, bei­spiels­weise gegen andere eth­ni­sche oder reli­giöse Grup­pen. Soziale Miss­stände und Kri­mi­na­li­tät wür­den durch ras­si­sche oder kul­tu­relle Beson­der­hei­ten erklärt.

Der Begriff ​“Rechts­po­pu­lis­mus” werde ver­wen­det, um eine gemä­ßigte Form von ​„Rechts­extre­mis­mus“ zu bezeich­nen. Mit  ​„Rechts­po­pu­lis­mus“ werde eher eine poli­ti­sche Stra­te­gie als eine geschlos­sene Ideo­lo­gie bezeich­net. Er zeichne sich oft aus durch insze­nierte Tabu­brü­che, das Ein­for­dern radi­ka­ler Lösun­gen und den Hang zu Ver­schwö­rungs­theo­rien. Rechts­po­pu­lis­ten seien Ver­tre­ter auto­ri­tä­rer Poli­tik­kon­zepte, sie for­der­ten ​“mehr Härte” gegen Straf­tä­ter oder Rand­grup­pen oder schür­ten Ängste vor einer ​“Über­flu­tung” und ​“Über­frem­dung” durch Migran­ten. Sie begrün­de­ten dies mit kon­ser­va­ti­ven Wer­ten. So beton­ten Rechts­po­pu­lis­ten gern ihre Ver­fas­sungs­treue, um nicht extrem zu wir­ken – doch stell­ten sie in ihrer Agi­ta­tion Grund­werte wie Men­schen­würde, Gleich­heit, Min­der­hei­ten­schutz, Dis­kri­mi­nie­rungs­ver­bot usw. in Frage. Soweit die Bun­des­zen­trale für poli­ti­sche Bildung.

Gesell­schaft­li­che Ent­wick­lun­gen und Angst

Ich komme zum Thema ​„Angst“:
In unse­rer Gesell­schaft gibt es seit meh­re­ren Jah­ren ver­schie­dene  Gründe und Aus­lö­ser für viel­fäl­tige Ängste.
Indi­vi­du­ell und im fami­liä­ren Kon­text sind in den letz­ten Jahr­zehn­ten in gro­ßem Umfang Halt gebende kon­fes­sio­nelle Struk­tu­ren und ethisch-reli­giöse Werte weggefallen.

Man könnte fast sagen: im Gegen­zug ist der Ein­fluss des Inter­nets grö­ßer gewor­den. Neben man­chem Segen dro­hen hier Gefah­ren durch Fake-News, ungute Mei­nungs­ma­ni­pu­la­tion auch durch andere Staa­ten und Miss­brauch der soge­nann­ten Künst­li­chen Intel­li­genz. Was wir frü­her als die ​„Wahr­heit“ z.B. in der Tages­schau ange­se­hen haben, wird heute von Infra­ge­stel­lun­gen aller Art pul­ve­ri­siert.
Für viele Men­schen hat der Arbeits­platz eine fami­li­en­ähn­li­che, sta­bi­li­sie­rende Bedeu­tung. Inner­be­trieb­li­che demo­kra­ti­sche Struk­tu­ren mit Betriebs­rat und Kün­di­gungs­schutz haben jedoch an Ver­bind­lich­keit ver­lo­ren.
Für man­chen Bewoh­ner der frü­he­ren DDR hat die ​„Wende“, die Ver­hei­ßung ​„blü­hen­der Land­schaf­ten“ tat­säch­lich eine deut­li­che Ver­bes­se­rung der Lebens­qua­li­tät bewirkt. Doch für viele war sie eine Ver­un­si­che­rung ihrer zuvor bestehen­den, wenn auch beschei­de­ne­ren Lebens­be­din­gun­gen. Sie erleb­ten die Ver­än­de­run­gen in ihrem Land eher mit dem Gefühl von Hilf­lo­sig­keit und Aus­lie­fe­rung im Sinne einer Macht­über­nahme nach kapi­ta­lis­ti­schen Inter­es­sen, ohne ein in ihnen gewach­se­nes demo­kra­ti­sches Wert­emp­fin­den und Ver­ständ­nis für die teil­weise kom­ple­xen Pro­zesse in der Bun­des­re­pu­blik.
Glo­ba­li­sier­tes Den­ken lässt den ein­zel­nen, der sich nicht gerade als ​„Player“ emp­fin­det und dar­stellt, noch klei­ner emp­fin­den.
Der Kli­ma­wan­del und seine Aus­wir­kun­gen wird uns nun von Wis­sen­schaft­lern immer ein­dring­li­cher mit sei­nem bedroh­li­chen expo­nen­ti­el­len Ver­lauf vor Augen geführt.

Die Corona-Pan­de­mie hat uns nahezu schlag­ar­tig und ohne Erfah­rungs­werte mit einer Situa­tion von Seu­chen­ge­fahr kon­fron­tiert,  Ängste aus­ge­löst vor Erkran­kung wie Ängste vor einer Imp­fung. Poli­ti­sche Ent­schei­dun­gen soll­ten uns Sicher­heit geben, führ­ten aber in gro­ßem Aus­maß zu einem Erle­ben von Will­kür, sie lös­ten ihrer­seits Bedro­hun­gen, Belas­tun­gen und Ängste aus.
Der krie­ge­ri­sche Angriff Russ­lands auf die Ukraine 1000 km von uns ent­fernt zeigt uns:  Die Gren­zen eines Lan­des in unse­rer Nähe sind offen­sicht­lich nicht mehr sicher. Und Trumps Geba­ren gegen­über Grön­land setzt die­ser Erfah­rung noch einen Hut auf. Die Gren­zen und Bezeich­nun­gen im Welt­at­las gera­ten in beängs­ti­gen­der Art und Weise in Bewe­gung.
Über­all wer­den wir mit stei­gen­den Kos­ten kon­fron­tiert. Viele Men­schen, jün­gere und ältere, erle­ben sich hilf­los als Opfer einer grö­ßer wer­den­den Spanne zwi­schen arm und reich. Nach Jah­ren, in denen kon­ti­nu­ier­li­ches Wachs­tum das Nor­male war, nimmt der Wohl­stand ab. Nur sehr wenige schei­nen dafür umso mehr Geld zu haben.

Das Gefühl der Bedro­hung, der Zurück­set­zung, der Unge­rech­tig­keit, der Ohn­macht wird sub­jek­tiv stär­ker, ohne durch eine Erfah­rung von Ver­trauen zu denen, die ent­schei­den und füh­ren, sowie aus­rei­chende Selbst­wirk­sam­keit aus­ge­gli­chen zu werden.

Flucht, Über­for­de­rung und Polarisierung

So, und zu all dem kom­men dann noch die Flücht­linge, die fremd aus­se­hen, die nicht unsere Spra­che spre­chen, zu denen kein gewach­se­nes Ver­trauen besteht, die dann auch noch teil­weise durch Straf­ta­ten auf­fal­len. Für die soll man aber Ver­ständ­nis haben, und die bekom­men unsere Steu­er­gel­der. Unser Leben ist doch schon so über­for­dernd und aus den Fugen gera­ten! Unsere Ängste sind doch noch gar nicht wie­der besänf­tigt! Dann macht es den einen Angst, dass sie noch mehr um ihre Rechte und Sicher­hei­ten fürch­ten müs­sen. Und den ande­ren macht es Angst, dass schon seit 2015 die Men­schen­rechte sich auf­lö­sen, wenn man Flücht­linge im Mit­tel­meer nicht vor dem Ertrin­ken ret­tet, denn das bedeu­tet, dass nicht mehr jeder Mensch gleich ist und die glei­chen Rechte zu leben hat. Und solch ein Sys­tem macht auch Angst.

Und dann geht man viel­leicht auf die Stra­ßen und schreit seine Wut her­aus, weil man von all den Zusam­men­hän­gen über­for­dert ist, keine Lust mehr hat auf Ein­schrän­kun­gen, nie­man­dem mehr rich­tig glau­ben kann und dann halt denen nach­läuft, die Macht und Heil so ver­spre­chen und erklä­ren, dass es sich ein­fach und logisch anhört, denn dann gehört man wie­der zu den Star­ken und Wider­stän­di­gen. Oder man geht viel­leicht erst­ma­lig in sei­nem Leben auf die Stra­ßen aus Angst vor dem Erstar­ken der Faschis­ten, vol­ler Angst, dass es wie­der wird ​„wie damals“…
Und – zack! – sind Lager ent­stan­den, die sich gegen­sei­tig abstempeln.

Auf­fäl­lig sind große Über­schnei­dun­gen der Corona-Leug­ner, Impf­geg­ner, Ver­schwö­rungs­an­hän­ger und Kri­ti­ker der Hil­fen für die Ukraine und ihre Flüch­ten­den. Und nun geht’s wei­ter mit den Geg­nern der E-Mobi­li­tät, die sich wie­derum zu einem gro­ßen Teil aus die­ser Gruppe rekrutieren.

Psy­cho­dy­na­mik der Angst und Abwehr

Die­sen Weg von der Angst zu ver­mehr­tem Rechts­po­pu­lis­mus möchte ich im Fol­gen­den mit Ihnen aus psy­cho­dy­na­mi­scher Sicht betrachten.

Angst ist ein unan­ge­neh­mes Gefühl. Es hat zu tun mit Bedro­hung, Hilf­lo­sig­keit, Abhän­gig­keit, Unter­le­gen­heit, Miss­trauen…
Ich kann Angst haben um meine Exis­tenz, um meine finan­zi­elle Situa­tion, um meine Zukunft, meine Gesund­heit. Und wie ich es dar­ge­stellt habe, sehe ich gerade viele Gründe dafür, dass Men­schen Angst haben, dass Men­schen von den aktu­el­len Ver­än­de­run­gen über­for­dert sind und Angst entwickeln.

Der Mensch will keine Angst haben, er will sie los­wer­den. Des­we­gen wen­det er eine ganze Menge Stra­te­gien an, soge­nannte Abwehr­stra­te­gien. Und die sprin­gen teil­weise sehr schnell an, so dass dann die zu Grunde lie­gende Angst kaum noch greif­bar ist. Der eine geht eher in eine Art Angriffs­hal­tung, der andere zieht sich eher zurück. Um die Angst los­zu­wer­den, ver­mei­det der Mensch z.B. die Aus­lö­ser von Angst. Oder er ver­leug­net, Angst zu haben. Er ver­schiebt aber auch die Angst gerne auf andere, indem er sich über andere erhebt. Dann ist er nicht mehr aus­ge­lie­fert und hilf­los, son­dern über­le­gen und mäch­tig. Oder er macht für seine Angst einen Schul­di­gen fest. Der Mensch kon­zen­triert sich in Angst auf sich und schot­tet sich nach außen ab. Er neigt zu einem über­sicht­li­chen schwarz-weiß-Den­ken, bei dem es ein kla­res Rich­tig und ein ein­deu­ti­ges Falsch gibt. 

Der Mensch neigt in angst­vol­ler Anspan­nung zum Tunnelblick.

Er sucht den Hel­fer, den Kräf­ti­gen, das ideale Objekt, das ihm Ori­en­tie­rung gibt, und er ent­wer­tet den, der ihn noch mehr belas­ten und sei­ner Kräfte berau­ben könnte. Die Fähig­kei­ten der Psy­che sind in ängst­li­cher Anspan­nung redu­ziert, also das breite Spek­trum des Den­kens und Füh­lens. Durch diese Ver­ein­fa­chung wird der Mensch wie­der Herr über seine ganz eigene Wahr­heit, die ihn etwas beruhigt.

Der ängst­li­che, ver­un­si­cherte Mensch ist daher für Heils­ver­spre­chen anfäl­lig, unab­hän­gig von deren Wahr­heits­ge­halt. Sol­che Heils­ver­spre­cher gau­keln Ein­füh­lung vor, legen den Fin­ger in die Wun­den des Vol­kes und geben pola­ri­sie­rende Bot­schaf­ten zu den betref­fen­den The­men, d.h. sie bie­ten die beschrie­bene Abwehr des unan­ge­neh­men Gefühls Angst an. Die Men­schen füh­len sich ver­stan­den, erleich­tert und gestärkt. Dann gibt es die ein­fa­chen, ein­gän­gi­gen Paro­len des Popu­lis­mus statt der über­for­dern­den Kom­ple­xi­tät der Situa­tion, es gibt rich­tig und falsch statt Dis­kurs, es gibt gute und schlechte Men­schen und damit Dis­kri­mi­nie­rung und Ras­sis­mus statt einer För­de­rung von Inte­gra­tion und Mit­ein­an­der, es gibt das Stre­ben nach Macht und Über­le­gen­heit und keine Zeit- und Ener­gie­ver­schwen­dung durch Ein­füh­lung für die Schwachen.

Indi­vi­du­elle Prä­gun­gen und unbe­wusste Weitergabe

Doch ich möchte über gesell­schaft­li­che Ängste hin­aus auch ein­ge­hen auf die Ursa­chen indi­vi­du­el­ler Ängste und ihrer Erschei­nungs­bil­der.
So man­che Welt­bil­der und Ein­stel­lun­gen wer­den trans­ge­ne­ra­tio­nal wei­ter­ge­ge­ben, nicht sel­ten auch Kon­flikt­ma­te­rial. Ein wei­ter­ge­ge­be­ner unge­lös­ter Kon­flikt kann  z.B. sein: ​„Passt man sich lie­ber an oder muss ich auf jeden Fall unab­hän­gig blei­ben?“ Aber auch ein­sei­tige Ten­den­zen kön­nen unbe­wusst wei­ter­ge­ge­ben wer­den,  z.B. die Bot­schaft ​„Das lässt du dir nie gefal­len!“  oder ​„Dir muss es auf jeden Fall bes­ser gehen als mir frü­her!“ Sol­che oft unbe­wuss­ten Bot­schaf­ten von Eltern und Groß­el­tern sind anfäl­lig für Kri­sen, auch für poli­tisch-gesell­schaft­li­che Krisen.

Aber auch die eigene Kind­heit, Jugend und bis­he­rige Prä­gung kön­nen mich mehr oder weni­ger anfäl­lig für Kri­sen machen. Wie gehe ich mit Ver­än­de­run­gen in der Fami­lie, in Grup­pen, in der Gesell­schaft und vor allem mit den damit ver­bun­de­nen Ängs­ten um?
In poli­ti­schen Ein­stel­lun­gen geht es oft um Fra­gen der Auto­ri­tät: Unter­werfe ich mich, passe ich mich an, stimme ich zu in Iden­ti­fi­zie­rung mit der Auto­ri­tät? Viel­leicht kenne ich aus Angst vor Strafe kei­nen ande­ren Weg.
Oder will ich die Kon­trolle in der Hand behal­ten und leiste Wider­stand gegen die Auto­ri­tät? Viel­leicht war ich schon immer so, schon als Kind wider­stän­dig. Dann brau­che ich das Gefühl von Selbst­wirk­sam­keit im Pro­test. Oder ich kann jetzt end­lich mal Wider­stand leis­ten, nach­dem ich mich viel zu lange ange­passt habe.

Innere Balance und psy­chi­sche Bewältigung

Sie ahnen, dass kind­li­che Erfah­run­gen und fami­liäre Prä­gun­gen hier gro­ßen Ein­fluss dar­auf neh­men, wie ich mit Ängs­ten umge­hen kann.

Was ist gesund? Ein Mit­tel­weg! Eine Kom­pro­miss! Die Fähig­keit abzu­war­ten und sich ggf. anpas­sen zu kön­nen und auch kri­tisch zu den­ken, abzu­wä­gen und die eige­nen Gedan­ken kon­struk­tiv ein­zu­brin­gen.
Diese Fähig­kei­ten kön­nen aus guten trans­ge­ne­ra­tio­na­len Quel­len stam­men wie aus för­der­li­chen Erfah­run­gen in Kind­heit und Jugend, in Fami­lie, Kin­der­gar­ten, Schule, Ver­ei­nen etc. Es kann aber auch sein, dass ich – sowohl in auto­ri­tä­rer, als auch in anti­au­to­ri­tä­rer Erzie­hung – nicht aus­rei­chend Gele­gen­heit hatte, die innere Balance, mit ver­än­der­ten Sys­te­men klar­zu­kom­men, zu entwickeln.

Gute Anpas­sungs­fä­hig­keit und Fle­xi­bi­li­tät – den­ken Sie an die Maß­nah­men der Regie­rung wäh­rend der Pan­de­mie! – wer­den über­stra­pa­ziert, wenn ich keine inne­ren Kom­pro­misse, keine Balance hin­be­komme. Alte unbe­wusste Ängste und Unsi­cher­hei­ten wer­den dann belebt: Ich kann Angst wie vor den Auto­ri­tä­ten mei­ner Bio­gra­phie bekom­men und mich unter­wer­fen, also mich anpas­sen wie frü­her vor den stren­gen Eltern, dem zor­ni­gen gro­ßen Bru­der, den bösen Mit­schü­lern, dem stra­fen­den Leh­rer oder dem auto­ri­tä­ren Staat oder – wie als Kind schon oder end­lich mal heute, wenn ich die Gele­gen­heit dazu ange­bo­ten bekomme – in trot­zi­gen Pro­test gehen und mich allen Beru­hi­gungs­ver­su­chen und Erklä­run­gen gegen­über ver­schlie­ßen. Ich kann aber auch Angst vor Ver­lo­ren­heit mit mei­ner Angst bekom­men, z.B. wenn ich ein­sam lebe und ohne gute Kon­takte, und diese Angst dann mit Wut abweh­ren, die mir wie­der ein Gefühl zu leben gibt und wich­tig zu sein. So oder ähn­lich könnte das Phä­no­men  ​„Wut­bür­ger“ zu erklä­ren sein.

Schuld­ge­fühle, Iden­ti­fi­ka­tion und Abwehr

Ein wei­te­res typi­sches Kon­flikt­thema wäh­rend poli­ti­scher Kri­sen ist das Schuld­thema. Span­nun­gen füh­ren dann zum Sor­tie­ren in gut und böse, in rich­tig und falsch, die Men­schen wer­den ver­mehrt Ego­is­ten und Altru­is­ten.
Auch das möchte ich Ihnen genauer erklä­ren.
Mein Gewis­sen ist wich­tig, meine Schuld­ge­fühle geben mir ein Maß, ob ich mich auch genug an soziale Nor­men halte. In der Kind­heit werde ich sehr unter­schied­lich belohnt oder mit Schuld­zu­wei­sung bedacht, je nach mei­nem Ver­hal­ten. Die Auf­gabe ist es, ein Gleich­ge­wicht zu ent­wi­ckeln zwi­schen dem not­wen­di­gen Über­ge­hen ande­rer und der not­wen­di­gen Zurück­stel­lung der eige­nen Person.

Neh­men Sie hier das Bei­spiel ​„Mas­ken- oder Impf­pflicht wäh­rend der Pan­de­mie“! Wenn ich mich nicht anpas­sen kann, die Maske nicht trage, könn­ten mir Schuld­zu­wei­sun­gen und Schuld­ge­fühle dro­hen, andere anzu­ste­cken. Dann kann ich trot­zig sein, wütend, ich kann auch die Rea­li­tät ver­zer­ren und lügen und meine Lügen am Ende noch sel­ber glau­ben. So könnte das Phä­no­men ​„Quer­den­ker“ ver­stan­den wer­den.
Es hängt sehr vom Vor­bild ab, das ich in Kind­heit und Jugend hatte, und ohne das wehre ich meine Schuld­ge­fühle ggf. so mas­siv ab, dass ich am Ende keine Empa­thie mehr habe.

Aktua­li­sierte Kon­flikte in der poli­ti­schen Krise

Sie haben sicher eine Ahnung davon bekom­men, wie tie­fen­psy­cho­lo­gi­sche Dyna­mi­ken mit­wir­ken kön­nen in poli­ti­schen Kon­flik­ten.
So behaupte ich, dass in einer poli­ti­schen Krise innere unbe­wusste Kon­flikte – trans­ge­ne­ra­tio­nal wei­ter­ge­ge­ben oder durch Prä­gun­gen in Kind­heit und Jugend – in den Men­schen aktua­li­siert wer­den, auch wenn sie ein ganz unter­schied­li­ches Bild nach außen abge­ben: von Ohn­machts­ge­füh­len, Resi­gna­tion und nicht hin­ter­fra­gen­der Anpas­sung bis hin zu wüten­dem Ein­for­dern von Kon­trolle und Wirk­mäch­tig­keit, von ego­is­ti­schem Geba­ren bis hin zu über­mä­ßi­ger Selbstaufgabe.

Die trans­ge­ne­ra­tio­nale Schuldfrage

Auch bzgl. unse­res Umgangs mit der Schuld der Deut­schen an den Gräu­el­ta­ten wäh­rend des Natio­nal­so­zia­lis­mus schei­den sich gerade die Geis­ter.
Unsere elter­li­chen Prä­gun­gen sind stark. V.a. trans­ge­ne­ra­tio­nale Schuld ist mäch­tig. Hin­ter­frage ich diese inne­ren Eltern und Groß­el­tern, kann ich ziem­lich unsi­cher werden.

Gerade unsere his­to­ri­sche Schuld benö­tigt viel Arbeit an einem Kom­pro­miss zwi­schen Annahme der Schuld und Abgren­zung von Schuld.

Und das ist eine kom­plexe Auf­gabe zwi­schen Ängs­ten, sich mit Tätern zu iden­ti­fi­zie­ren und Ängs­ten, sich von die­ser Schuld frei­spre­chen zu wollen.

Was Men­schen in Angst brauchen

Was braucht der Mensch in Angst machen­den und ver­un­si­chern­den Situa­tio­nen tat­säch­lich?
 
In der Psy­cho­the­ra­pie nen­nen wir es Con­tain­ment. Das ist Ein­füh­lung, Ver­ständ­nis und Halt im zwi­schen­mensch­li­chen Kon­takt, damit gemein­sam wie­der nach guten Lösun­gen gesucht wer­den kann.

Wenn wir auf die, die ihre Angst mäch­tig abweh­ren, unse­rer­seits mit Unver­ständ­nis, Wut, Ent­wer­tung oder Spott reagie­ren, dann ver­stär­ken wir mei­nes Erach­tens die Mecha­nis­men, die in unse­rer Gesell­schaft aktu­ell zur Pola­ri­sie­rung geführt haben, dann trei­ben wir einen Teu­fels­kreis aus Angst, Wut und Pola­ri­sie­rung nur noch mehr an.
Selbst­ver­ständ­lich müs­sen alle Ver­stöße gegen unser Rechts­sys­tem kon­se­quent geahn­det wer­den, doch wird unsere Gesell­schaft nur durch Ver­trauen, Zuver­sicht, Ver­net­zung, Gesprä­che, Dees­ka­la­tion, Empa­thie, allen­falls leichte Iro­nie, Bil­dung, För­de­rung von Selbst­wirk­sam­keit und ins­ge­samt einen lan­gen Atmen wie­der mehr zusammenwachsen.

Wenn wir in gutem Kon­takt mit unse­ren eige­nen Ängs­ten sind, kön­nen wir auch den Zugang zu den Ängs­ten ande­rer eher fin­den – ich sage nicht, dass das leicht ist!

Was Poli­tik und Gesell­schaft tun können

Par­teien soll­ten nicht nur ratio­nal argu­men­tie­ren, son­dern die Ängste und emo­tio­na­len Bedürf­nisse der Bevöl­ke­rung auf­grei­fen und auf sie ein­ge­hen. Sie soll­ten die Situa­tion nicht beschö­ni­gen.

Es braucht die Bot­schaft: Wir sehen euch. Wir füh­len mit euch. Wir ver­ste­hen euch.

Dadurch wer­den Men­schen weni­ger mani­pu­lier­bar.
Es ist höchste Zeit, damit den Rechts­po­pu­lis­ten den Boden zu ent­zie­hen für ihre Mischung aus Ideo­lo­gie, Miss­brauch der Emo­tio­nen und Mani­pu­la­tion, denn sonst ist unser gesell­schaft­li­ches Zusam­men­le­ben in Gefahr.

Ansatz­punkte im All­tag: Arbeits­welt und Bildung

Ich sehe viele kon­krete Ansatz­mög­lich­kei­ten in der Berufs­welt, die wis­sen­schaft­lich von der Hans-Böck­ler- und der Fried­rich-Ebert-Stif­tung bestä­tigt sind.
Der Mensch braucht Hilfe beim Wan­del der Arbeits­welt, er braucht kol­le­giale Unter­stüt­zung, eine abwechs­lungs­rei­che Tätig­keit, eine sichere Beschäf­ti­gung, ein aus­rei­chen­des, tarif­lich struk­tu­rier­tes Ein­kom­men, Wert­schät­zung für seine Tätig­keit, er braucht Mit­ge­stal­tungs­mög­lich­kei­ten, das Gefühl von Würde, demo­kra­ti­scher Teil­habe und sozia­ler Aner­ken­nung – all das führt nach­weis­lich zu einer gerin­ge­ren Ten­denz zu anti­de­mo­kra­ti­schen Ansich­ten. Und hier sind die Arbeit­ge­ber und die Arbeit­neh­mer­ver­tre­tun­gen gefragt, eigent­lich jeder ein­zelne Mit­ar­bei­ter in einem Betrieb.
Doch fan­gen die Mög­lich­kei­ten, die Werte der Demo­kra­tie, unse­res Rechts­staa­tes und der Inter­na­tio­na­len Men­schen­rechte zu ver­mit­teln, selbst­ver­ständ­lich schon in der Fami­lie, im Kin­der­gar­ten, in der Schule und in den in ihrer Bedeu­tung nicht zu unter­schät­zen­den Ver­ei­nen an. Und dazu gehört auch immer eine gute Feh­ler­kul­tur, die vor­ge­lebte Fähig­keit mit Kri­tik umzugehen.

Vom ​“Fass ohne Boden” zur spi­ri­tu­el­len Verankerung

Nun habe ich Sie zunächst mit der Defi­ni­tion von Rechts­po­pu­lis­mus kon­fron­tiert, erst in die Ängste in unse­rer Gesell­schaft getunkt, Sie dann auf die indi­vi­du­el­len Prä­gun­gen und Ängste auf­merk­sam gemacht, Ihnen Hypo­the­sen genannt, wel­che Phä­no­mene dar­auf basie­ren könn­ten, Ihnen ver­mit­telt, was nicht hilft und was hof­fent­lich hilft in Poli­tik und Gesell­schaft, und wie viel zu tun ist. Eine kaum zu bewäl­ti­gende Auf­gabe? Ein Fass ohne Boden? So mag es sich immer wie­der anfüh­len. Und daher komme ich nun zu etwas ganz Kon­kre­tem, was hilft: der Spi­ri­tua­li­tät!

Was wir tun kön­nen – fünf Schritte gegen Angst und für Verbindung

Was kön­nen wir tun gegen eigene Ängste und für einen för­der­li­chen Kon­takt mit ande­ren? Ich möchte hierzu 5 Punkte nennen:

1. Wir kön­nen wir sein. Bes­ser: Ich kann ich sein.
Ich kann mich auf mich selbst zurück­füh­ren, auf den tie­fen inne­ren Grund mei­ner Exis­tenz, kann mich spü­ren als das Geschöpf, das ich bin, unab­hän­gig von Zeit und Ort und aktu­el­lem Gesche­hen um mich herum.
Das ist meine tiefe, innere Rea­li­tät und gibt mir jeder­zeit abruf­bare Bezie­hung zu mir selbst und Sicher­heit.
Es bringt mich ins Hier und Jetzt, es lehrt mich Ein­fach­heit, es zeigt mir wirk­sa­mes Tun im All­tag, holt mich her­aus aus der Ohn­macht und lässt mich inmit­ten so man­chen Chaos’ den Geschmack der Kost­bar­keit unse­res Men­schen­le­bens erfahren.

2. Leben Sie das, wovon Sie wol­len, dass es in die­ser Welt vor­kommt!
Es tut gut und gibt uns Ruhe, wenn wir uns gut hin­wen­den zur ein­fa­chen und mensch­li­chen Zeit­lich­keit unse­res täg­li­chen Lebens und Erle­bens. Die ein­fa­chen Dinge und Pflich­ten zu tun, unsere Liebe und unsere Kom­pe­tenz aus­zu­drü­cken Tag für Tag, alle Tage unse­res Lebens. Und dabei hel­fen ritu­elle Abläufe und ins­be­son­dere regel­mä­ßi­ges Üben, uns auf das spi­ri­tu­ell Wesent­li­che zu fokussieren.

3. Gemein­schaft bil­den.
Gerade in heu­ti­ger Welt-Zeit braucht es drin­gend, dass wir ins ​“Wir” fin­den, Gemein­schaft bil­den, ein­an­der begeg­nen, uns ver­net­zen.
Darin liegt nicht nur eine große sinn­erfüllte Macht, son­dern auch ein Gebot der Stunde. Wo so viel Spal­tung, Tren­nung und Abwer­tung, gar Hass und Zer­stö­rungs­kraft umgeht, ist es so wesent­lich, unser Ver­schie­den­s­ein zu leben und zu ver­ste­hen, zu ent­de­cken und zu tei­len – in unse­rem Ähn­lich­sein und in unse­rem Ver­schie­den­s­ein, so mensch­lich, so leben­dig, uns immer wie­der als Aus­druck des einen Gro­ßen, über allem Ste­hen­den zu fühlen.

4. Der Stimme des Her­zens fol­gen.
Wir soll­ten wie­der mehr auf das in uns hören, das uns sagt, was wahr, was wirk­lich und was gut ist. Wir soll­ten uns wie­der mehr unse­rer inne­ren Füh­rung, unse­rer inne­ren Weis­heit anver­trauen, soll­ten wie­der zur Unbe­stech­lich­keit des schau­en­den Her­zens fin­den. Das kann auch bedeu­ten, dass wir zu einem neuen Zugang zu einer Bega­bung fin­den, mit der wir ande­ren Men­schen, unse­rem Umfeld und eigent­lich dem Grö­ße­ren des Lebens dienen.

5. Die spi­ri­tu­elle Dimen­sion neu ent­fal­ten.
In einer Zeit, in der sich viele von Reli­gion und Kir­che abwen­den, warum auch immer, braucht es drin­gend eine neue Ent­fal­tung, ein Erblü­hen und die Inte­gra­tion der spi­ri­tu­el­len Dimen­sion unse­res Mensch­seins in unser Leben, in unsere Gesell­schaft und in unse­ren All­tag. Wir brau­chen den Bezug zum Gro­ßen, zum über allem Ste­hen­den, wir brau­chen die weite Sicht, die über unse­ren bis­wei­len schmerz­li­chen, anstren­gen­den, ner­ven­den, zer­rei­ben­den All­tag hin­aus­weist, und die uns gleich­zei­tig zu dem über allem Ste­hen­den in jedem von uns zurück­führt. Denn das gibt uns wie­der die Frei­heit, wert­schät­zend und lie­bend, wach und kraft­voll, unbe­stech­lich und unab­hän­gig, authen­tisch und weise auf unser Leben und die Situa­tion um uns herum zu ant­wor­ten, jeder auf die Art und Weise, die ihm mög­lich ist.

Für diese 5 Schritte braucht es Mut, Über­zeu­gung und Bestän­dig­keit. Die wün­sche ich uns allen.

Vie­len Dank für Ihre Aufmerksamkeit!